Category Archives: Meditation

我的一个兄弟叫黄豆,叫他黄豆是因为他的思想很单纯,单纯地让人以为他就好似少了一根筋般—脱线.他的读书生涯停留在了初中,继而下海捕鱼了.对于海洋的理解,想必他比我深.很巧的一天晚上,他钥匙没带进不去家里的房门,父母睡了怕惊扰他们,于是他来我家睡.睡之前我们一起看了09年的巨著[Océans],执导雅克贝汉.

曾欲与小马讨论”孤傲”的话题,他留一句:看『世语新说』去.后来直到我真的在翻这本书的时候,才知道被他骗了…直到碰到形形色色的人,上演着形形色色的百态才从中稍稍分离出对孤傲的认识. 孤傲是一种性格.在成长的过程中会产生这一种性格如同产生其它的情绪而导致固定化后的效果,它取决于环境.若去形容孤傲,则它也是一种品质.中性词,无所谓褒贬. 在曾经的一本人物传记中(民国初年),一位学富五车的富二代在结交路人朋友时,只因对方与自己的思想无法融合,则拍桌而起,扬袖而去.也不管对方同样是富家子弟,也不管对方令堂是赫赫有名的人物,他淡然一笑—这样的朋友我不高兴结交.有人说此’为孤傲’. 有一个人蹲过坑,进去前骂遍了台湾,出来后又转骂大陆,他的一生著书无数,批判性十足而引来众人口舌的是是非非.他自己的想法独树一帜而无法苟同于其他人,有人说此”为孤傲”. 孤傲之人有真才学,有以自己为”傲”的原因在,但他们并不孤独,能交到有特色的朋友. 孤傲的人也并不恃才,对世界的事物总有自己的想法与观点,而且没有足够学识的人并不能轻易驳倒他. 曾经在豆瓣上有人问孤傲与自卑心态是什么关系.孤傲的人怎会有自卑呢?可能执着于”孤”字了,孤傲的人并不孤单.他们会找他们自己引以为乐的事物来做. 孤傲的人可能满世界的敌人.但他出发的起点在于自己的心.如果心是足够明媚的,孤傲的人总会发光;但心是不正的,孤傲的结果之一就成了恃才,或者就是傻子了.

看到一组连环画:震撼纪实：生活在中国最底层的女人  好奇的是作者是如何与女人们交流以换取拍照的资格的.无论如何,作者做到了并且让我们都看到了.讽刺的是当我点完了28副图片之后不经意间点到了下一组连环画:招财 看着她们一个个神采奕奕的样子,我实在想不出在百年之后,阿V和范冰冰又有何不同…而在当代,她们都上演着这样一个实事—女人就是被男人拿来操的.无非是干活时的场景不同.可我又不能这样想. 特别悲哀. 我又问自己:是否对这些女明星背后的绯闻有所了解才生起此心呢? 我自己答曰:就如我看邓丽君那般,时代代沟摆在这儿.我现在看邓丽君,和再过两百年后的人们再看邓丽君又是别样的感触.可我依然看她们是一样的. 我又问自己:我先站在价值取向(生财之道)的角度看她们,然后又用道德约束力来批判她们,是否混淆了呢? 我自己答曰:确实有这样的因素.可这也不能说明那些明星在陪领导们睡觉的时候道德约束力不起作用了.无论她们做没做,事情就摆在那里,而道德就摆在这里.由不得人们纷说. 我再问自己:那你认为钱应该怎么赚? 答曰:钱财仅维系生计之用.过度储备并非眼光的长短问题,也并不是为了下一代.赚自己问心无愧的钱,走自己问心无愧的路. 我自己笑了,问道:那些女明星赚得钱自认为问心无愧又如何? 她们会说:这是她们付出的,凭什么得不到回报.而且双方都情愿做,那为何要压制.而且又不是黑心钱. 答曰:世间安得双全法,不负如来不负卿.于是乎,我开始讨厌自己了.   这都是一条单行道,而不是双行线.          

经常会看书看到一半停下来,这已经是我养成的一个恶习了..但我不会就此放下不再拿起.但这一本,我不会再拿起,不会再看. 『天才在左 疯子在右』 豆瓣链接:http://book.douban.com/subject/4242172/ 提及了这本书,再看这个标题.猜也能猜个大概,我有些凌乱了.

看大佑94年的演唱会DVD,后半段有唱『青春舞曲2000』. 这是改编自王洛宾的『青春舞曲』,而原版家喻户晓. 注:与三毛有道不清,说不明的关系的王洛宾老先生在『青春舞曲』的词作上还是计较的:

近日去唱K,有人点了[爱江山更爱美人],顿时脑海中浮现的是贾樟柯的『 小武 』. 13在KTV中批判完了我所有的世界观与价值观.丟下一句:这样的时代还没到来,至少我们这一辈子是看不到的.这一句令我原本想挣扎的所有话都自己咽了下去. 想想小武那时在50块钱暗红色调的KTV里和女人跳舞,背景放着爱江山更爱美人.而我们正经历着的和小武曾经经历过的相差无几.而只是我们正用我们的青春去走别人走过甚至留下深深刻痕的相同的路. 而每一代人都是这么过着.不同的在于去做没去做.而进步不进步留给后人去嘴舌.

得大乘典籍《能断金刚般若波罗蜜经》有年逾,是闻玄奘译本,又名『金刚经』.初每捧举之时方才心如明镜,后挂记之时心皆晴朗. 波罗蜜译作’彼岸’,彼岸有菩提,彼岸有涅槃,彼岸有诸佛,彼岸是寂静. 金刚即金刚石. 般若即智慧.玄奘恐后人混淆聪明与智慧含义,故直接引用.未翻译. 经,每一步典籍都应该分开”经”字,又如『摩诃般若波罗蜜多心·经』 若为文学表达方式故,『金刚经』全本寓意皆”空”相,却全然不见”空”字. 若为引喻故,文中佛陀提及一语:”汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法.” 吾以为词句乃印证之经典,是译作:就像船筏之譬喻一样:渡到彼岸了,则船筏也该丢弃了.且佛法尚且应该舍去,何况那些与佛法相违背的非法.(经典) 若为批判故,一句”一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事”让人铭记在心.是译作:所谓一个聚合的行相,妙不可言喻.可是一些凡夫俗子却偏偏要贪恋执着有个真实的聚合的行相.—想必此句作用于现今世人,无一不中招. 若为经典之经典故(『金刚经』本身即为大乘之经典,其文本中的经典段落),先哲早已罗列总结: 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。(五品) 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。(二十六品) 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。(三十二品,最后品,经典中的经典之经典…) via Wikipedia 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。(十八品)   欲洞悉期间佛陀授理实在不易,阅读数多次,方才领略皮毛之意.然,仍有以下疑问: 读佛陀问及须菩提时,每问可得与不可得.须菩提之回答,佛陀皆没有否定,仅延伸佛理.吾之疑问在于须菩提答如来是否有法眼,佛眼,肉眼,天眼,慧眼及恒河中所有沙是非沙时,须菩提给予肯定.然,据须菩提尔后以及『金刚经』全本之思想造诣,以上皆应为空相. 即:如来非如来,是名如来;法眼非法眼,是名法眼;肉眼非肉眼,是名肉眼;佛眼非佛眼,是名佛眼;慧眼非慧眼,是名慧眼;恒河之沙非沙,是名沙.而其又何谓多或少来衡量之? 故而得之:须菩提有错.尔后方才修正.吾唯有以此安慰自己无法解释之匪夷思想. 继而,全本否定佛法之具体存在,诸如: 具足色身,即非具足色身,是名具足色身; 诸相具足,即非具足,是名诸相具足; 须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹; 譬如有人,身如须弥山王,佛说非身,是名大身. 等等… 须菩提于此之思想可谓得正等正觉.然,佛陀非说正等正觉,是名正等正觉.   疑问之二:未通晓’色空不二’之论断;需日后多习其它经典.也在于本人于习读时过多重于”空”解,而非”色”解.   疑问之三:佛陀反复提及如来本无相,无色,无声 亦无授予佛法.所谓皆空.佛陀对话须菩提之时一再强调”若有善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”译作:如果有善男子,善女子信受奉持这部经,甚至只是经中的四句偈而已,并广为他人宣说,他得到的福报功德就更多了. 然,鄙人之理解有偏差.是其佛法本无佛法,自然存在之理,人人皆该懂,人人皆可成佛.然『金刚经』一再强调后世人需发扬此部经典,于佛陀本身阐述之道有相违.故吾得之:忘记『金刚经』,可得『金刚经』文本般若更多,更深,更精髓之法理. 正如[空相]那般,空并非什么都没有,在此部经典中表达的”空”却是如此之饱满;忘记的意思也正在于此. 汝可谓吾未得真正佛道,我无所谓.     题记: 一读『金刚经』,似云里雾里; … Continue reading →

电脑里边有Pink Floyd的很多专辑,而迫于臃肿的iTunes无奈开始用风风火火的Spotify. 2.17GB 508 tracks,这是Spotify显示给我的结果.我导入其中开始过耳.我会在网吧里坐 着听一下午的<Mother>,也会花上整天整天的时间听<Hey U>,如果在mother的歌词上 找到了共鸣,那么<Comfortably Numb>则是全局的写照.Pink Floyd,我甚至都不知道用 什么词去形容这样的一个乐团,他们开启着迷幻摇滚的先河,他们制作了最美的摇滚专辑 唱片封面,他们入驻了摇滚名人堂,他们出身自英国,却对德国曾经的柏林墙的反应比任何 人都深刻.而在东方无形中的现在也存在着这么一堵墙,我们都知道它,可却没有人认识它, 亦没有人去推翻它.它禁锢着人们的一举一动,它教我们什么是好,什么是坏,它使我们都从 一个磨子刻出来,我们—按部就班.   (List of Song which I starred in Spotify) 在我的大学时代我经常会在宿舍放<Wish U were here>,就如当年当年写下的纪念的文 字.亲爱的室友会学着哼起头一句”So…”可他从来就不知第二句”So U think  can Tell”,我 从未告诉他.他不应该知道地太多.如今Pink Floyd听完了,竟然以这首收尾.想到日后非能 如影随形地再拿起Pink听了,心中满是惆怅.没有音乐再进行督促了,没有节奏再进行提醒 了,没有尖锐的歌词再进行铭记了.而我—该怎么办.     [ … Continue reading →